文化部iCulture

藍染曾是新北市三峽地區重要的經濟命脈，以往曾有「黛色參天，一望如染」的盛況，從日治時代開始，隨著西裝、和服的流行，加上化學染料出現，顏色鮮艷繽紛，傳統染布技術無法符合當代需求，天然的藍染逐漸被取代。而三峽有一群喜愛傳統藍染的人組成了三角湧文化協進會，希望可找回傳統三峽藍染的技藝，藉著傳統染色研究專家的協助，透過歷史文獻的調查，重現當初三角湧那獨一無二的色彩。

【靛藍成為經濟重心】

根據歷史文獻記載，藍染的技術在中國古代十分普遍，在很久以前已經開始種植用於染色的藍草，甚至在周朝還設有官吏「染人」，又稱「染草之官」，來管理染色的相關技術與生產。臺灣是從什麼時候開始生產由藍染植物發酵製成的「靛藍」已不可考，但在清朝末年，靛藍在當時的船貨量僅次於米與煤，在經濟價值上也躍居首位，由此可知，臺灣的藍染在18世紀末期已經出現且廣受歡迎。

【北臺灣染布業重鎮】

在臺灣染布業蓬勃發展的時期，三峽地區因氣候、地理環境之便，成為北臺灣最重要的染布業中心；三峽位於大姑陷溪(今大漢溪)、三角湧溪(今三峽溪)、橫溪三條溪流沖積而成的三角平原上，故舊名三角湧，早年盛產大菁(馬藍)，大菁蘊含豐富的藍靛素，是染製青布衫的主要原料，因染布需要有良好的水質，三角湧有清澈的水源可漂洗染布，再加上水路交通便利，要染色的胚布可藉由淡水河系將布匹運至三角湧，染製好的成品可順流運到艋舺(今萬華)，再外銷至大陸、日本、南洋等地區，所以帶動三角湧的染布發展，成為清代北臺灣最重要的染布業中心。

【「烏漂洋布」與「天青漂洋布」】

在染布業鼎盛時期，三角湧街上的染坊曾一度高達二、三十家，其中在1903年第五回內國勸業博覽會上，由三峽士紳陳種玉開設的「陳恒芳染坊」以「烏漂洋布」獲獎，三峽第一位文秀才陳嘉猷所開設的「元芳號染房」也在同年以「天青漂洋布」參展，因此有了三角湧染的盛名。

「藍峽客-再現三角湧染布色」計畫是希望透過歷史典籍的考證，重現在百年前傳說中的三角湧染：「烏漂洋布」與「天青漂洋布」，除了再次把傳統的三角湧染色彩與傳統的服飾結合外，也以傳統服飾的元素為基礎，設計具有古樸風味的現代服飾。

主要的參與人員是三角湧文化協進會所輔導成立的三峽染工坊成員，這些成員各自開立個人工作室，一直在為傳統藍染默默耕耘，藉由此計畫，邀請專業的設計師，協助三峽地區這群守護傳統的成員，呈現傳統的三角湧染，讓藍峽客把「烏漂洋布」與「天青漂洋布」的榮耀再一次帶回到三峽。

【三峽染風華再現】

到三峽老街上遊玩，可以發現當年的染坊牌樓處處林立，想像著當年染布業興盛的時期，街道兩側經營染布業的店家，屋前面街做為店面，屋後做為染布的場所，染好的布就挑往溪邊進行漂洗的場景，好不熱鬧。正因三峽藍染曾有這樣輝煌的歷史，故在民國88年成立了「三峽傳統染織工作技術復原團隊」，希望重現三峽藍染的傳統技藝，同時也致力於開發符合現代的染織工藝品，以藍峽客的品牌，再創三峽染的新魅力。

【青出於藍更勝於藍】

近年來因溫室效應及環境污染的影響，民眾開始注重環境議題，也體認到天然製品的美好，不同於化學染料的豔麗豐富，植物染的色彩溫暖而樸實，對人體不會有傷害，也不會造成環境污染，傳統的藍染，再次被人們重視。

三峽藍染的現代工藝製作不再侷限於服裝，應用及表現方式相當廣泛，利用各種技法呈現不同風格，如：青布土染、刮漿染、蠟染、夾纈染和紮染等工法，而除了服飾配件外，也應用於各種日常生活物品上，舉凡：壁飾、門(窗)簾、靠墊、頭巾、手提袋、文具、吊飾等，充份展現出藍染「青，取之於藍，而青於藍」的全新生命力。

(104年多角化社區工藝扶植計畫)