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大坑罟社區簡介
大坑罟社區是一個漁村聚落，面積約5公頃，位在東太平洋海岸沙丘旁，其最大特色是其坡地地形，所形成的聚落空間，高程較高，視野展望佳，住戶房舍沿坡地地形興建，早期房舍都以七星嶺之黑頁岩板建造，隨著時代進步，傳統石板屋建築都已改建，目前尚有幾戶，零星保存，住屋以座東向西呈長條狀排列，家家戶戶有庭院，穿梭在其間，令人時有驚艷，社區聚落內尚未有都市計畫道路開闢，仍保有完整地理紋路。
社區聚落的變遷
大坑罟社區早年雍有東西縱深廣闊沙岸地形，由於全球溫室效應影響，海平面上升，海岸流失嚴重，加上民國四十七年噶樂禮颱風過境，將整個海岸沙丘流走三分之二，民國五十年代連續幾次大颱風（歐珀、波拉密、娜莉），新城溪潰堤，河流改道，將整個海岸沙丘流走（也流走住戶房屋），由現在的「生態池」附近出海，「生態池」原是沙丘，河水將之沖去，形成一個大水池，後來河道又改回原處出海，「生態池」外又淤積成新的沙丘，形成新的防風林，目前社區住戶離海岸高潮線，只有三、四百公尺。
「生態池」池底有湧泉湧出，長年池水不乾，疑是七星嶺之泉脈，由於距離海岸只有二、三百公尺，每當颱風過境，海水會漫過沙丘灌入，隨季節變化形成海、淡水特殊生態景觀，生態池內水生動植物資源豐富，每年侯鳥季節時，總吸引水鳥成群覓食，屬於無尾港水鳥保護區範圍，四周設有賞鳥步棧道，及平台涼亭，靜宓的景緻，加上可以遠眺形成多層次的風景，自然環境良好。
社區人口結構
大坑罟社區人口結構分析表(社區目前共有97戶465人)
男 252 54%
女 213 46%
計 465 100%

年齡 人數 百分比
65以上 97 21%
55-65 58 12%
20-54 165 36%
20以下 145 31%
合計 465 100%
社區歷史沿革
根據「陳氏大族譜」中的記載，大坑罟的先民係住在中國褔建省漳浦縣大坑村的鑑湖地區，為首者是明朝布政使陳疊，因當地湖水「水清如鑑」，便取名鑑湖，且聚族其上。
名末清初，陳之族人成為明朝遺族，為了呼應鄭成功反清復明的行動，便暗中過來台灣，並由村中的寺廟分靈玄天上帝及關聖帝君二尊神像及二組罟網，由於不敢公開，所以隨行的人數並不多。
來到台灣後的情形，此間流傳多種說法，主要有兩種：一說船隻來到頭城登陸，其中一部份留在今頭城大坑罟地區落戶，供奉關聖帝君，其餘則帶著玄天上帝神像，沿海岸帶著一組罟網，步行至今蘇澳大坑罟地區定居於此。
另一種是說，當初船隻是在壯圍東港海邊靠岸，隨即分成兩批人馬，一批帶著關聖帝君（關公）及一組罟網往北，在今頭城大坑罟落戶，另一批帶著玄天上帝（上帝公）及一組罟網，往南走即今蘇澳大坑罟落戶，由於無法考證，並不確定哪一種說法比較正確。但可確認是頭城大坑罟與蘇澳大坑罟祖先是一同來台，至今兩地仍舊保有互動。
宗教信仰
大玄廟是社區信仰中心，供奉玄天上帝及關聖帝君，是先祖大陸渡台時，由中國褔建省漳浦縣大坑村寺廟分靈供奉。
大玄廟初期是以葇草搭建而成，地點在距現今廟宇約東北方一百公尺處，後改為木造，位置在今廟的後方，當時造價約三千元。
（改建前大玄廟）改建大玄廟時，未將原有具有歷史舊廟保存，是為一大遺憾。
日據昭和十一年（民國二十五年），在現址興建一小型廟宇，但約在民國卅年間，一連遭遇兩次大颱風的天災，廟的建築損毀的相當嚴重，遂花了數年的時間進行整修重建。
民國七十年間，由於居民有感於本廟空間太小，便又籌募經費增建廟前大廳。民國八十一年籌劃興建活動中心，除了作為信徒聚會活動的場所之外，也供社區居民使用。
民國八十七年再度籌劃籌募經費改建大玄廟，至今尚未全部完工。
社區人力組織與概況
社區現有會員102人，社區理監事20人，義務總幹事1人，義務社工員13人，媽媽教室32人，太極氣功研習班35人，大玄廟管理委員會19人，大玄廟誦經團30人，守望相助隊65人（與存仁社區合組）。
社區產業
本社區居民早年以漁業為主，多數居民靠近海漁撈及牽罟捕魚為主，雜作（稻米、花生、蕃薯）為輔，早期宜蘭有句諺語『武荖坑大石鼓、阿兼城水查某、大坑罟臭魚脯』，正描述早年社區牽罟捕魚產業的興盛。
近年來沿海地區環境，受工業開發及廢水污染影響，沿海地區魚源枯竭，傳統漁業沒落，近海漁撈及牽罟產業已不復見，社區週邊土地因近海及排水不良，每逢大雨或海水倒灌即淹沒，致使耕種不易，80年代養殖業興起，社區週邊土地紛紛投入養殖草蝦，近年來養殖業受病菌影響，不易養殖而棄養，青壯人口大部份投入工廠工作或外出就業謀生，致使人口外流老化。