文化部iCulture

車行雲林164縣道，才越過橫跨牛挑灣溪的瑞穗橋不遠，映目田園景色中，一座「謝厝村木藝社區」入口意象搶進眼簾，鮮明標誌出這片土地獨有的工藝色彩，也驕傲地歡迎旅人走進他們的木藝桃花源。很難想像這裡是一片低地，曾經海水倒灌，田地無法耕作，村民無語望天之際，因為一座木工廠帶來生機。這座木工廠雖然受制時勢一度被迫關門，但是憑著現在負責人連家淇堅韌的悲願，以「弘聖藝」的名字重生，轉型經營並投入社區營造，與謝厝居民一起建構木藝村的美好願景。

【緊密結合村里的木工廠】

謝厝村位於雲林縣口湖鄉最東邊，地勢低窪，每逢豪雨就淹水，讓務農維生的居民苦不堪言。民國七十五年韋恩颱風重創口湖鄉，造成海水倒灌， 田地鹽化種不了莊稼，謝厝村民也無法倖免。當時在北部經營木雕事業有成的王志鵬、王志強兄弟，不忍鄉親淪落，毅然將工廠遷回村裡帶動就業，聖藝木雕最興盛時期雇用員工達百餘人。

聖藝木雕早期以立體雕刻為主，風格生動自然，尤其耶穌誕生系列雕品最獲貿易商青睞， 十多尊人物、動物都用手工雕刻，保留自然雕痕的表現手法，與當時光滑雕面的產品大異其趣，獨特的風格很快打響知名度。之後發展出來的吉貝熊和可利鵝、鄉村男女孩等系列，也很受歡迎。到了後期，因應大量訂單生產需求，刀工日趨簡潔，慢慢改以平板彩繪木雕為主。

跟台灣大多數木藝工廠一樣，大陸工廠的興起重創聖藝的外銷市場，本土景氣蕭條更是雪上加霜，又逢王氏兄弟相隔幾年先後病故，聖藝一度關起大門。是王志強的妻子連家淇不忍丈夫創立的事業就此斷送，咬緊牙投入僅餘的一百多萬家產，把賣掉的機器設備再買回來，只是「聖藝」這個名字已被他人登記走了，於是改名「弘聖藝」走上一條截然不同的發展之路。

【找回雕刻師一起做公仔】

九十七年開始，弘聖藝由第二代王士豪主導，藉由參與多角化社區工藝扶植計畫開始投入社區營造，結合謝厝居民一起描繪木藝村的夢想。前兩年以改造社區環境和凝聚居民認同為主軸，在村口建構完成木藝社區意象裝置，並且邀請居民參與製作彩繪木雕門牌和信箱，從體驗中重拾木藝的感動，前後有三、四百人次參加，培養出許多社區彩繪種子志工。九十九年弘聖藝再度提出「謝厝木藝加值推廣計畫」，進一步往社區微型產業化邁步，展開第三年的努力。

這一年的工藝計畫，規畫了十二堂雕刻課程，開始前先舉辦工藝計畫說明會，邀集社區裡的雕刻師傅討論課程細節。早在九十八年，弘聖藝已經開始調查社區內木工人力資源，找到許多曾經在木工廠任職過的雕刻師傅，他們是謝厝木藝村發展的基礎。

雕刻課程以「文昌公仔」的研發製作為主軸，從粗坯打樣開始，參與的師傅們一起試作，中間各自提出作品，經過大家討論、調整和修正後定版。大家從不懂原木屬性到雕出成品，只花試作五十個產品的費用，師傅們共刻出二百多個標準產品，連第二代「財神爺公仔」的樣品都刻出來了，其創作熱情可見一斑。

【民俗商品充滿文化價值】

累積三年經驗的彩繪課程有了新的挑戰，必須研究如何在沒有桌椅的戶外進行彩繪DIY，以因應隨後的一場大活動。在麥寮六輕家庭日二千五百人的親子郊遊彩繪大活動中，二十三個社區彩繪種子志工，經過事前仔細排練和研究，克服在郊外彩繪的困難，把活動帶得有聲有色，吸引六輕員工親子踴躍參與，受到十分的肯定。

在產品研發方面分兩類，木製雕刻文化傳承商品「神來一筆文昌公仔系列」，以原木純手工雕刻文昌帝君公仔筆套，符合考生族群尋求庇佑的心理，在幾次展覽中詢問度很高，頗受矚目。「廟會陣頭仔」是國藝會協助設計的，呈現廟會熱鬧場景，有廟宇、排樓，有陣頭、商販、民眾等造形豐富的Q版人物，好看好玩又具文化價值。

地方特色意象商品有兩組，「溼地白鷺鷥時鐘」是由弘聖藝與中興國小師生一起發想，可以配合溼地生態講解使用；「在地萬善爺文化商品」由雲林科技大學創意生活設計系師生團隊，以口湖鄉有名的萬善爺故事為題材設計而成。

【結合景點發展套裝行程】

經過三年的發展，謝厝社區以木藝為核心，已經累積居民的認同與凝聚力，弘聖藝也具備了研發產品與辦理活動的能力，現在更積極期望串連周邊觀光景點，增加木藝活動的吸引力。謝厝村十數公里範圍內有北港媽祖文化商圈、三條崙海水浴場、台西海園、東石港漁人碼頭、馬蹄蛤文化園區、蚵田、湖口濕地等，未來可以結合謝厝社區的木藝活動發展成旅遊套裝行程。