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相傳魯凱族人是在雲豹的帶領之下，越過大武山抵達屏東的霧台鄉。霧台係指許多村社聚集成大社之意，聚落台地終年白霧瀰漫，加上瀑布眾多，遂有雲豹、霧與瀑布故鄉之稱。

 

居於「雲豹故鄉」的魯凱族，原生活在中央山脈兩側的屏東縣霧台鄉、高雄縣茂林鄉及臺東縣卑南鄉，後遷徙至瑪家鄉三和村及三地門鄉的青葉村，打破魯凱族男性不能碰編織禁忌的彭春林，即是青葉村的工藝家。

 

魯凱族為父系社會，傳說只要男生碰了編織刺繡，就會獵不到動物，因此女紅被視為男人的禁忌。編織與刺繡是魯凱族女性的專長，彭春林的奶奶織布技藝一流，姑姑的刺繡更是族中翹楚，長期的耳濡目染，讓他不自覺中愛上細膩的織繡。

 

原任獸醫助理的彭春林，三十歲那一年回到部落，他學過陶藝、繪畫、雕刻，卻對織染情有獨鍾，「摸布料時總會升起特殊的感覺，自己也不明白為什麼，」彭春林於是以織染為創作媒材，擺攤賣自製小飾品。

 

創作是一條不歸路，讓人愈陷愈深。在深入瞭解魯凱族文化後，彭春林意識到，織繡是魯凱婦女最傳統的表達工具，卻因為生活現代化而失落，為了發揚這個優秀的文化，他開始拜師學藝，並到輔大選修織紋設計學分，最後成立「彭春林布落空間」，並將所學教導部落婦女，讓許多在都市打粗工的人返回部落，以雙手創造文化商品，有尊嚴地生活。

 

「彭春林布落空間」製作的各式織品圖案，多取之於生活周遭的植物、昆蟲或與部落傳統象徵有關的動物圖騰，有些則是靈機一動的創意。他將這些圖案一針一線重現在包包、服飾、帽子、抱枕、髮飾、居家擺飾、寢飾上，穿梭出了一幅幅美麗的作品，也在魯凱族傳統裡注入新貌。

 

植物林相愈豐富，蝴蝶的種類也愈多。彭春林所居住的青葉村部落，蝴蝶是這兒的常客。蝴蝶在其圖騰文化中代表勤奮與速度，在彭春林心裡，則因其亮麗、多變的外貌，代表著傳統的新生命，翩翩飛舞的姿態與賦意，於是成了彭春林創作的靈感。

 

「彭春林布落空間」的入口意象即是蝴蝶，他運用蝴蝶的觸鬚為圖騰進行轉化，這樣的轉化也可在他的作品中看見。〈蝶紋上衣＆手織布長褲〉以植物染的棉質T恤上，正方形的黑布上繡以綠色絲線，兩個紅色背對背的3，交幻出中央的菱形，整齊排列的針紋，令人想起密密縫的針黹情。

 

〈蝶紋手工帽〉是另一件以蝶翼上的紋路做轉化的作品。波浪造型的帽沿猶如女性婀娜的曲線，藍、紫的邊線，以不同色調的直繡呈顯手感，綴上六顆錯落的珍珠銀光，別緻又素雅。

 

綴織作品〈心情〉則是彭春林現實生活的反射。當年他在輔大進修織技，搭夜車返臺東的路程上，窗外一片漆黑，他的身體疲累，心情卻因為學習而充實，這個情景重現在作品黑灰色構成的夜色上，鬆緊不一的織紋則是心情與生理的反射。

 

「魯凱新衣系列」的手提包是彭春林從平面跳脫到立體的嘗試，不同層次的藍為手提包帶來變化，略傾斜的造型也顛覆傳統，風格別具。〈蝶紋側包〉的黑白對比色則讓人眼睛一亮，它和前者一樣，也以針線的手感串連出蝴蝶的飛翔的躍動。

 

在衣飾配件外，家飾也是彭春林的專擅領域。在〈植物染桌燈〉中，草綠色的布繡上如蝴蝶觸鬚般的紅色線條，其粗細變化讓視覺從上而下，再由下而上，具有蝴蝶生命循環的意涵。〈蝶紋抱枕〉亦顯現創作者細微的用心。多數的抱枕圖案具有正反之別，顧及到居家的隨性，彭春林將抱枕的紋飾設計成萬變不離其宗，也就是說，無論使用者如何擺放、旋轉，它永遠是端正的姿態。細看此抱枕長短不一的縫線不知凡幾，便可知其做工之精細。

手工之珍貴在於其無法大量製造，在於手創過程的情感挹注，「彭春林布落空間」目前全省有二十餘家實體展示店。在這裡，彭春林將蝴蝶的千姿百態，蝴蝶的羽化過程演示出來，暗示著藝術、同時也是生命的無限可能。

資料來源：臺灣工藝季刊第38期