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鄭氏家廟位於現在新竹市北門街一七五號，創建於咸豐三年（1853年），是新竹浯江鄭氏一族的家廟。新竹鄭氏一支，世居福建漳浦縣，明末時由漳浦遷居浯江（今金門）。鄭氏開浯始祖為鄭懷仁，二世為世輝，生平皆不詳。世輝生五子：國周、國漢、國晉、國唐、國慶，是為日後之五大房。其中，國周、國唐以及國慶派下子孫在臺發展最好。乾隆四十年（1775年），國唐第三子崇吉、四子崇和以及國慶和他的次子崇科，因崇和屢試不第與規災饉，自浯江遷居於臺灣後龍的溪州。由於事業有成，其他的族人也陸續遷居後龍。其後，為了規避分類械鬥的紛擾，崇和與國慶之子崇科又遷移至竹塹。遷移至竹塹之後，崇和以教讀為業，並捐得監生，成為初闢的竹塹地區少有的士紳型人物。他又設隘堵禦「番」害，從事土地之拓墾，逐漸累積財富，家族也日益繁榮富庶。嘉慶十年（1805年）鄭崇和已成為地方上的領袖，曾出面勸息淡屬的閩粵械鬥，並募勇抵禦海盜蔡牽的寇擾，而為官方所嘉許，死後並入祀鄉賢祠。此外，崇和也提攜同來竹塹的堂弟崇科，出資予崇科至後龍經營「恆和」商號，而得以慢慢累積財富，奠定其派下一系的發展。崇和實為浯江鄭氏家族能在臺灣發展並發揚光大的關鍵人物。崇和與崇科兩人奠定了鄭氏家族發展之基礎，至其子用錫與用鑑時，鄭氏家族已擁有過人的聲望與資產，成為傲視一方的大家族。崇和次子用錫，博通經史，嘉慶二十三年（1818年）為恩科舉人，道光三年（1823年）中進士，是為開臺兩百餘年臺灣本籍進士第一人，竹塹浯江鄭氏家族因而社會地位驟昇。用錫熱心公益，以其士紳身份與官方建立良好的官紳關係，並多次維護地方治安、抵禦外侮以及勸息族群間的分類械鬥，儼然為地域社會的領袖。崇科長子用鑑是一位以教學與孝順聞名的士紳，掌明志書院三十年，栽培弟子無數。用鑑又勤儉持家，在累積資本之後，諸子經營商業有成，廣置田園二千餘畝。除了用錫與用鑑之外，他們的堂兄弟也有以科舉成名的，也有以經營產業致富的。鄭氏家族在清代，有三人入祀鄉賢祠，光緒十五年（1889年）新竹地區旌表孝友名單中，鄭氏一族即佔三十人中的六人。在用錫榮登進士，子弟多人貴顯，家族族運上昇之際，家族成員倡建象徵家族團結、凝聚宗族意識的鄭氏家廟。道光十年（1830年）鄭家首先在其故鄉金門裡洋鄉建立鄭氏家廟。咸豐三年（1853年）鄭用錫與用鑑又倡議在竹塹興建鄭氏家廟，並由八房共同出資成立祭祀公業，成為八房的共同財產。這八房為：碩德、文美、文哲、文哺、文瑞、文理、文超、碩俊。每年在上元與冬至舉行兩次祭祀，不過各房均可祭祀，並不限於此八祧子孫。鄭氏家廟座西北向東南，與其右鄰之吉利第、春官第以及進士第等四棟建築物，組成了一個小型的宗族聚落。家廟乃此聚落核心，建於該建築群最尊之左側，而且因屬於祀典空間性質，家廟是唯一具有三開間格局的。鄭氏家廟之建造，不管是建築材料的使用或是構築方法，完全沿襲傳統閩南金門式建築的風格。家廟採用嚴謹的正方形平面組織規則，整棟建築物是由十個小正方形組合而成，反映出一種有特色的幾何秩序。