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建築興建史、使用變遷史
關西鄭氏族人最初是六世祖鄭清雅從廣東饒平來臺墾殖，起初在臺北鶯歌發展，至九世祖鄭成珋於乾隆末年遷往蘭陽頭城，經營打金店舖，並開墾二結、三結及四結，頗有積蓄。後恐牽連閩粵械鬥，又於道光十四（1834）年遷到關西北門口附近開基立業。
關於鄭氏祠堂興建年代有二種說法，一說成珋公至關西後即買地興建祖堂，於道光十四年（1834）動工，十八年落成；一說於光緒十三（1887）年興建公廳於現址西側。而目前所見祠堂，為昭和四（1929）年重建之結果，並於次年完工落成。
鄭氏祠堂整體為一堂三橫屋的合院建築，正身五開間，但中央三間後牆向後凸出，有象徵祖先在後庇佑子孫之意。祠後有高起的化胎，後方有山巒為靠。在建築形式上，正身大門上題「滎陽世第」堂號，正廳供奉祖先牌位，神龕上懸掛「帶草衍派」匾額，正廳兩側牆面開有西式洗石子拱門，神龕台座亦以洗石子處理，為昭和二十三（1948）年修繕時所加，反映當時的營建技術，神龕下方設有土地龍神香位，為客家建築特色之一。

建築相關之人物事件歷史
鄭家的堂號為滎陽堂，不過鄭氏祠堂卻以「帶草衍派」自居，相傳鄭家大陸祖先某年參加科舉考試時，祖宅四周的一種植物「書帶草」長得很茂盛，放榜後果然高中，後代子孫因此以「帶草衍派」自稱。
民國六十二年鄭氏祠堂現址被劃為都市計畫道路預定用地，族人鄭俊李先生為保存祖先遺產，努力奔走，經過十餘年長期奮鬥，終於在民國八十年經內政部指定為臺閩地區第三級古蹟，而得以保留珍貴的文化資產。

建築場所精神價值
鄭氏祠堂代表著鄭氏家族成珋公一脈在關西落腳發展的歷史，整體環境包含背後的靠山、化胎、天井卵石、院牆，顯現出客家族群擇址的風水觀念。其建築呈現樸實的風貌，用磚均特別過油處理，故磚色特別紅，是一大特色。
鄭氏族人重視祖先遺產，主動爭取指定古蹟保存文化，其精神亦堪為後人效法。