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建築興建史、使用變遷史
日治時期皇民化運動前，臺灣各地組織家族公會，北埔姜氏也組織了世良公嘗，大正十（1921）年由姜瑞昌、姜振驤等人提倡興建家廟，並募集資金延請名匠施作，家廟至大正十三（1924）年竣工落成，為「二堂、二過水廊、二橫屋」格局之建築。
姜氏家廟初期作為會館功能使用，外地族人路經北埔時可借為休息用餐處。太平洋戰爭期間，家廟左右廂房曾分別提供幼稚園和北埔國民學校充作教室；戰事後期更被徵收做為日軍物資囤積處，前堂屋頂並為此架起機關砲防禦。
民國三十八（1949）年，隨國府遷臺的移民佔用姜氏家廟的前堂與左右兩廂做為住宅，因此建物日漸老舊缺乏整修。民國三十五（1964）年，左廂房後段完全倒塌，並不復舉辦祭祖典禮。
民國八十八（1999）年921大地震時，部分建築再遭損毀。後由新竹縣政府文化局定為文化資產，並完成一、二期修復工程。
姜氏家廟聘請當代名匠施作，其中以木作、彩繪與石雕皆具特色，大木作即柱、樑、通、楹等木造屋架的間架、尺寸、式樣與構法，由「阿清司」徐清規劃，採用「疊斗式」屋架設計，精巧繁複；在本堂棟架大通上的趖瓜型座斗，有細長的爪由上向下延伸，形態逸秀；石作匠師有辛阿救、姜房兩人分工，但兩人負責構件不同，並非比拚技藝的對場作。辛阿救為姜家姻親，主要代表作有前堂與本堂下的龍柱，在粗獷的造型及流暢有力的線條之餘，細節處理仍相當細膩；彩繪部分由清朝廣東省大埔縣橫溪鄉的名匠邱玉坡、邱鎮邦父子跨海至臺灣施作。邱氏父子最著名為「擂金彩繪」，其作法需先將金箔研磨成粉收納，彩繪前再以特殊調配技術將金粉研磨成半液體狀，塗於彩繪部位後，以手推抹成漸層效果，目前邱玉坡在臺灣的作品僅存此一處。

建築相關之人物事件歷史
姜瑞昌，人稱膨風茶之父，與姜阿新姜合力主推北埔膨風茶，擔任北埔庄長及鄉長期間，姜膨風茶推向日本與英國，成為國際皇室貴族的喜愛的茶品。
姜振驤，北埔姜家第五代，日治時期與姜阿新、姜重燾合稱北埔莊政商的三巨頭，先後出任新竹州協議會員及總督府評議會員。光復後先後擔任新竹縣參議員、北埔鄉第一屆鄉民代表會主席、褒忠義民廟董事長等職位。

建築場所精神價值
姜氏家廟除了象徵北埔姜氏家族的威望外也是當時時空背景下，跨血緣的宗族象徵，也樹立了北埔姜家在新竹地區的地位，其建築形式上也是傳統客家建築的代表之一，室內裝飾更有多位名匠的代表作品，在文化歷史與藝術上都具相當高的保存價值。